2016年1月31日 星期日

新出埃及(路九28-36)

對於這段聖經,我們可以有不同角度理解第一,這是一件怎樣的事?第二,福音書作者如何記錄和詮釋這事?為何他們要這樣詮釋?第三,這事對當時基督徒群體和非基督徒群體有甚麼意義?他們有甚麼反應?第四,教會傳統(登山變像主日)如何再詮釋這事?第五,這事件與當下基督徒有甚麼意義?這五個問題是彼此相關,但卻不是必須,以致福音書作者的記錄與詮釋不一定等同這事件就是如此發生例如,馬太福音和馬可福音與路加福音記載這事的日期上已有出入(馬太和馬可是六日後,路加是八日後)此外,對當時的意義不一定等同對當下的意義例如,因當時猶太人接受摩西代表律法和以利亞代表先知將耶穌放置在他們二人之中是要表達耶穌是彌賽亞身份。當下信徒會較留意路加福音說,「我們在這裡真好」,藉此批評安穩心態的基督徒和教會。若有這麼多角度理解這事,我會選擇那一角度?為何這角度?

這事有一個片段很吸引我,即耶穌與摩西和以利亞的對話。這是路加福音獨有的記載。按節31,「他們在榮光裡顯現,談論耶穌去世的事,就是他在耶路撒冷將要完成的事。」從路加福音九28-36的上下文,我們可以肯定他們討論「耶穌去世」的事是指耶穌的受苦與受害。其中特別之處是路加福音選擇用 τὴν ἔξοδονthe exodus)這字來描述耶穌去世。τὴν ἔξοδον是離開之意,但對以色列人,這字帶有出埃及之意。跟著問題是:耶穌去世與出埃及經驗有甚麼關係?又耶穌的受害跟離開有何關聯?

(一)耶穌的去世不是祂個人的遭遇和不幸,而是一個救贖行動。像出埃及一樣,耶穌將上主的百姓從黑暗權勢救贖出來。
(二)耶穌的去世不是以死亡作為終結,因為出埃及代表的離開含意進入新的生活。因此,耶穌的死是一種離開,目的為要進入。
(三)耶穌的去世賦予出埃及新的意義,即透過耶穌的受害和死亡,人們經歷出埃及象徵的自由。然而,這新出埃及不是否定昔日的出埃及,而是將出埃及完成

我們可以這樣說,路加福音以出埃及作為符號,解釋耶穌就是彌賽亞,延續出埃及的救贖,但不限於政治上的救贖在這背景下,我們可以進一步解釋為何路加福音選擇八日後(節28)而不是六日,來描述耶穌帶著彼得、約翰和雅各上山禱告和彼得提出搭棚一事。按以色列人住棚節傳統,住棚節是八日禮節(利二十三36)。此外,住棚節的目的是讓以色列人知道,上主領他們出埃及地,曾使他們住在棚裡(利二十三43)。住棚節關乎出埃及,而耶穌的去世也是以出埃及來理解。這一切似乎說明路加福音有意將耶穌看成為新出埃及的救贖者,並以搭棚紀念耶穌的救贖。


每一個時代都有它在埃及為奴的經驗,也盼望出埃及,進入自由和公義之地。這可以是政治的、經濟的、文化的。耶穌沒有以武力救贖我們,而是以祂的受苦、死亡和復活救贖我們。耶穌沒有推翻政權,但卻建立新的群體,活出盼望與自由。出埃及沒有因我們仍在埃及,所以,我們只是奴隸,反因耶穌帶領的新出埃及,我們在沒有某一種「出」之下已經歷了某一種「入」,並這「入」已產生對埃及作為壓迫象徵的基本挑戰。



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